@想学哲学的高考学子：暑假将至，请查收这份大哲学家们最轻松易读的原著书单！

编者按：这两天，各地高考陆续放榜，考生们此刻肯定也在紧锣密鼓地研究如何填报志愿。对于那些自高中起就对哲学感兴趣的高考学子们来说，到自己心仪的学校就读哲学专业无疑是当前阶段的重要目标。

那么，学哲学究竟要做哪些准备呢？除了有意识地锻炼逻辑思维、挑选网课视频、购置哲学史教材之外，“读原著”自然也是必不可少的一部分。

但不得不说，“读原著”历来也是哲学初学者们又爱又恨的一环：一方面，大家都明白学哲学应该读原著，读原著才能最深入、最精准地把握大哲学家们的思想，才能有胆量宣称“这个哲学家我读过”；然而另一方面，大家却又常常因为原著晦涩难懂、不说人话而望而却步——“太难了我根本读不懂”。

而今天，这篇文章就带你轻松走进哲学原著：小编为你列出了各大哲学家们最简单易读的著作，“敏感肌也能读，宝宝读了都说好”，让你在这个暑假畅读一夏。

在开始介绍之前，需要额外说明的是：

1.本书单所列出的原著都是小编自己上手读过的，确认真的明白晓畅、易于理解才放上来。因此，所选取的哲学家也是小编自己较为熟悉的，一些没有放上来的哲学家或许是因为小编没有读到过ta轻松易读的书、或许是因为小编并不熟悉这位哲学家。因此，这归根结底是一份私人书单而非“百科全书”。

2.文章标题虽然写了“轻松易读”，所选取的作品也的确难度不高，但这并不意味着本文担保每一位读者都能在没有背景知识、没有前置阅读的情况下读懂这些书。要想更深入地了解哲学思想，基础的哲学史知识和教材梳理还是必要的，以下列出的书只是相对于那些成体系的、晦涩难懂的大部头而言比较容易进入。当凭借这份书单真正走进哲学家们的理论世界后，我们还需要更加精进才能在思想上更进一步。

3.本文的适用人群不止于想学哲学的高考学子，事实上，只要你对哲学感兴趣、有读原著的想法，无论身份、年龄、职业都可以拿这份书单当参考。

01

柏拉图

作为西方哲学史上名气最大的哲学家（没有之一），柏拉图的阅读难度却是历代哲学家中相对而言最低的。这大多要归功于他的写作形式：对话体，读起来就是一个个人物的互相辩驳、论证，非常有现场感、不会太枯燥。如果把柏拉图的作品放到现代图书体系里，大概会被分类为小说或戏剧，而不会被分类成哲学。柏拉图自己口口声声说要驱逐诗人，结果自己反而成为了古希腊最有名的“戏剧诗人”之一。（柏拉图：我没有！）

但饶是如此，其最有名的代表作《理想国》的体量和复杂程度也足以让初学者畏惧了。那么，柏拉图入门读什么好？小编为你推荐下面这本：《游叙弗伦 | 苏格拉底的申辩 | 克力同》。

这是柏拉图记述苏格拉底言行的一本三联对话集。《游叙弗伦》是柏拉图最早的作品之一，以苏格拉底因“慢神”之罪状而成为被告为背景，描写了苏格拉底与游叙弗伦二人的对话和辩论，进而讽刺了当时所谓宗教家对敬神和慢神的问题一无所知，其说明也千疮百孔、自相矛盾。

《苏格拉底的申辩》也即苏格拉底在雅典法庭上为自己辩护的过程，其中不仅包含了他对自己无罪的申辩与证明，对当时雅典社会风气的批判与诘问，也包含了在被定罪之后他预言性的责备与忠告。（“我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道！”）

《克力同》也是柏拉图对话录最早的作品之一，记述了苏格拉底被判处死刑后，其老友克力同劝说他越狱时二人的对话。在对话中，苏格拉底面对“生的诱惑”坚决选择不越狱，并向好友克力同说明了自己不越狱的理由：对正义和法律正当性的坚守。

在这一选本中，我们可以一窥柏拉图的写作形式，并借此机会认识西方思想的至圣先师苏格拉底。在通过这几篇对话了解苏格拉底其人其事后，我们很难不被其理想主义者的风范和正直的人格魅力深深打动。可以说，正是这本书让小编决定了要走哲学这条道路。

读完这本后，我们就可以读一些柏拉图较有理论气质的书了，例如《斐多篇》（苏格拉底死前与众弟子的谈话，柏拉图气味较浓，以“坦然赴死”为包装论证灵魂不朽）、《会饮篇》（苏格拉底与众人谈爱欲和理性的关系）等。在这之后，我们应该就熟悉了柏拉图的写作，可以开始自由阅读了。

02

康德

康德，柯尼斯堡著名宅男，“三大批判”的缔造者，非哲学从业者心中“晦涩难懂”的代表人。但小编不得不在这里为康德挽尊一下，康德的文意很多时候是非常清晰通顺的，他在写作时也非常注重逻辑条理，最终文本上呈现出来的所谓“晦涩难懂”，一部分源自德意志人骨子里的严谨和固执，一句话能说明白的事情他非要从多个角度来回，完事再问你“明白没明白”，很多人就是被他这样绕进去的；一部分源自“三大批判”的煌煌威名带来的逼格加持，让人不敢直视；还有一部分则源自不甚明晰的翻译。

但尽管康德已经尽可能地写得清晰，其三本代表作（《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》）就其野心、体量和论证难度而言也常常会劝退大部分读者。那么，康德有没有简单易懂的著作呢？答案是有的，就是下面这本：《未来形而上学导论》。

在《纯粹理性批判》于1781年发表之后，许多读者都表示“这就是本天书”、“这是啥根本读不懂”，这种种反馈让康德大为不解，他原以为自己已经写得非常清晰了。于是，在1783年，他推出了《未来形而上学导论》这本书，作为《纯粹理性批判》的入门手册和补充说明。同样，这本书中的部分内容也反映在了1787年的第二版《纯粹理性批判》中。

和《纯粹理性批判》一样，《未来形而上学导论》也探讨了人类理性和知性的边界问题，并同样阐述了康德关于建立一个科学的形而上学体系的尝试。但相较于前者，后者没有那么多精致、严谨和复杂的论证，在细节上删繁就简，只主要把握了“纯批”计划的宗旨，从“纯粹理性”、“先验理性”、“形而上学”等概念入手去解释其宏观体系。可以说，这就是康德自己为自己写的导读：既拥有导读提纲挈领的介绍性质，又因为是康德本人操刀而富有哲学深度，不致产生曲解和误读。

同类作品：《道德形而上学奠基》（《实践理性批判》的导读和蓝图）

03

尼采

尼采的作品常常因为其体例被人们误认为“好读”，因为它们常常是闪烁着文学色彩的、断片 / 格言式的，甚至耸人听闻的，比如这种——“当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你”。然而，如果我们随便翻开一本尼采的代表作，都会发现大多数时候我们除了这些看起来牛皮哄哄的句子之外什么也读不懂，越到其后期作品越是如此，最典型的就是其散文哲学诗《查拉图斯特拉如是说》。

因此，要想入门并熟悉尼采哲学，最好还是从他前期的作品开始，因为在其生涯前期，尼采的写作体例还相对来说比较贴合人们学术阅读的习惯（换句话说，距离他离开巴塞尔大学的时间没那么长），其身体状态和精神状况也还比较健康，足以支撑他写出非断片式的、成段的、逻辑性强的文章。

读到这里，或许有熟悉尼采的朋友会以为我要推荐《悲剧的诞生》。当然，《悲剧的诞生》是尼采复活酒神主义、开创个人哲学体系的最早尝试，相对来说也比较好读，但对于新手来说，仍然会有一些障碍，主要源于尼采在描述古希腊神话时夹带私货过多，其探讨的音乐与艺术的话题也比较难以切近哲学爱好者的初始兴趣。因此，小编在这里推荐另一本尼采早期著作：《希腊悲剧时代的哲学》。

这是尼采唯一一部专论前苏格拉底哲学的著作。尼采认为，长久以来前苏格拉底哲学家（阿那克萨戈拉、阿那克西曼德、赫拉克利特、巴门尼德等等）一直未受到应有的重视，而正是在这些伟大作家的断简残篇中，隐藏着真正哲学新生的种子。

在本书中，尼采罕见地使用了类哲学史的编写方式，按照不同哲学家在历史中出场的次序逐一介绍其思想，并据此以希腊的悲剧传统隐微地反对以苏格拉底为代表的理性主义传统。我们既可以将其视为一部前苏格拉底时代的哲学史著作，也可以将其视为尼采“六经注我”、借阐释他人抒发自己哲学理想的原创性著作。

在小编所读过的所有尼采作品中，本书是文字最流畅、最富理性的，这部分也得益于译者周国平的生花译笔。从此书中，我们可以看出，尼采绝非很多攻击者所言那样是“毫无理性、满口疯话”的精神病人，而是一位能敏锐地察觉到时代弊病、文史功底深厚、洞见深远的伟大哲人。

他在书中评论“晦涩哲人”赫拉克利特的句子，同样也适合他自己：“如果一切伟大的事物——对于少数心智有许多意义的事物——仅仅被简练地和(因而)晦涩地表达出来，使得空虚的头脑宁肯把它解释为胡言乱语，而不是翻译为他们自己的浅薄思想，那么这就对了。”

04

福柯

福柯或许是二十世纪最有名的哲学家之一了，其代表作《规训与惩罚》、《疯癫与文明》、《知识考古学》等深刻地影响了当代欧陆哲学的发展。福柯哲学也成为一种思想资源滋养了社会学、比较文学、文艺批评、美学等多个交叉学科，其中一些概念更是火出了圈，如“规训”、“话语”、“凝视”等，成为媒体探讨社会议题时总爱挂在嘴边的时髦词汇。

然而，福柯在一般读者中的形象也往往是晦涩难懂的，这主要是因为其（前期）代表作的写作风格本就佶屈聱牙，且包含着大量对中世纪历史档案的爬梳和分析，再加上这几本书的中文译本都较为老旧、过时和糟糕，读者往往是兴致冲冲地打开《规训与惩罚》、《疯癫与文明》等书，不过多久就败兴而归。

但实际上，福柯的写作到了中后期变得愈发清晰、明白，思路通顺，甚至人称“法国小康德”（联想到我们之前说过的康德的风评，不得不说既准确又讽刺）。其晚年在法兰西学院开展的一系列讲座更是以近乎日常语言的讲述方式，一字一句地带着读者们解读古希腊、文艺复兴、英国维多利亚时期等诸多时代的历史文献，从而得出对“自我技术”、“生命政治”、“真理意志”等一系列主题的分析。令人遗憾的是，福柯晚期作品的光芒在国内往往被其前期代表作的巨大声名所掩盖，直到这两年才有所改观。

但是，小编在这里也不推荐入门的朋友直接从福柯的晚期著作（如《主体解释学》、《生命政治的诞生》等）开始读起，因为这些作品在文字上的难度或许降低了，但却对知识背景和相关历史语境要求更高，也更“主题化”。另外，其中所蕴含的福柯思想的转向也很容易在新手的眼中被忽略。更不用说这些作品动辄篇幅巨大，容易劝退很多人。因此，小编推荐大家先读这一本：《什么是批判》。

这是一本文集，其中所编选的文章是福柯就“批判”这一哲学概念在其生涯不同时期的思考。对福柯而言，“批判”是构成其哲学至关重要的概念，它围绕在哲学身边不断塑形、扩展、再生，批判，由此与启蒙问题——也即权力、真理与主体之间的关系问题产生关联。

可以说，“批判”是进入福柯哲学、熟悉福柯风格、了解福柯重要议题的一条不可多得的好线索。除此之外，本书中收录的文章也横跨了福柯一生学术生涯的不同时期，涵盖了从“知识考古学”到“生命政治”等诸多话题，使得新手在入门时不至于对福柯产生某种特定时期特定风格的偏见，而是能较为全面地了解其思想。

05

列维纳斯

作为法国现象学-神学的代表人物，列维纳斯的他者理论在学界广受关注。然而，作为一名用法语写作的犹太人，列维纳斯也不出意外地沾染了两者的典型风格，并把法式文人的跳脱与奔放和犹太学者的玄言写作融为一体。一句话来说，就是“谜语人”，再配上其两本代表作《总体与无限》的庞大体量和《异于存在》的不当人中译本（中译名《另外于是，或，在超过是其所是之处》，豆瓣评分5.1，几乎所有差评都是针对本书沾沾自喜、半文不白的翻译的），读者往往还没开始就宣告放弃。

然而，值得庆幸的是，列维纳斯是一个现代人，且不像他的好朋友布朗肖那样深居简出主打神秘。这也就给了我们从种种访谈录、电视讲话和大学讲演迂回地接近其思想的机会。接下来我们要推荐的，便是列维纳斯在其生涯晚期的一本访谈录：《伦理与无限：与菲利普·尼莫的谈话》。

借用豆瓣简介的话说：

本书收录了列维纳斯思想成熟时期的十次访谈，它们于1981年由法国文化广播电台播出。在这里，列维纳斯亲口讲述其现象学致思之路，由《从存在到存在者》和《时间与他者》，到《总体与无限》，再到《异于存在或本质之外》，并梳理了其伦理现象学的核心概念：“il y a”、实显、秘密、自由、脸、责任、替代、见证、荣耀……这些访谈也被认为是对列维纳斯思想的忠实导读。

可以说，通过阅读本书，我们能在很短时间内建立起一个对列维纳斯的初步印象，获得其关键术语表。最重要的是，我们能熟悉他的“他者”究竟是在说什么、要批判或对抗的又是什么。有了本书的基础，再阅读《总体与无限》或其他著作就不会显得那么吃力了。

由于篇幅所限，本文对轻松易读哲学原著的详细介绍就到这里告一段落了，小编会把完整书单列在文末供大家参考，也希望朋友们在评论区更新自己读了这些书之后的心得与反馈；另外，如果你们心中也有适合入门、简单好懂的哲学原著，也欢迎在评论区补充哦。

附：王抗的轻松易读哲学原著书单

柏拉图《游叙弗伦 | 申辩篇 | 克力同》          《斐多篇》          《会饮篇》笛卡尔《第一哲学沉思集》康   德《未来形而上学导论》         《道德形而上学奠基》尼  采《希腊悲剧时代的哲学》         《历史的用途与滥用》胡塞尔《哲学作为严格的科学》马克思《1844经济学哲学手稿》          《路易·波拿巴的雾月十八日》福   柯《什么是批判》梅洛-庞蒂《知觉的世界》列维纳斯《伦理与无限》              《时间与他者》朗西埃《无知的教师》萨   特《存在主义是一种人道主义》……待补充

文章撰写：王抗

排版：初尧

审核：王抗

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